Я хотел бы пояснить кое-что. Представьте себе, что Вы – теннисист, и играете партию с соперником. Разве Вы будете противиться решениям рефери, даже если успех не на Вашей стороне? Конечно же, нет! Раз уж Вы согласились участвовать в игре, Вы обязаны соблюдать ее правила.

То же самое можно сказать и о правилах, установленных Аллахом: Он ниспослал нам Откровения и приказал следовать тому, что в них написано. Мы должны делать это, если хотим заслужить Его помощь и поддержку. Мы не имеем права просить Аллаха о помощи, если не выполняем того, что Он нам предписал. И это логично, не правда ли?

Давайте теперь поразмышляем о том, в каких условиях находятся мусульмане сегодня. Большинство из них страдает и печалится, но при этом лишь проливает слезы и умоляет Всемогущего Аллаха избавить их от тех испытаний, которые выпали на их долю. Однако при этом они остаются пассивными, не делая ничего для того, чтобы измениться самим или изменить те страны, в которых они живут.

Сколько мусульман настолько строго соблюдают требования своей религии, чтобы заслужить благословение Аллаха? Сколько мусульман любит свою родину и свою религию больше самих себя? Сколько мусульман беззаветно служат своей Умме?

Действительно ли современная мусульманская Умма заслужила помощь Аллаха? Не является ли она сообществом, способным лишь вызвать Его Гнев? Может быть, это звучит несколько жестко, но это та горькая правда, которую мы должны признать.

Я не возлагаю вины на кого-то конкретно, и не утверждаю, что у мусульманской Уммы нет ничего такого, чем она могла бы гордиться. Среди мусульман достаточно хороших людей, но все же это скорее индивиды, а не общество в целом. А успеха можно добиться лишь коллективными, а не индивидуальными, усилиями.

Я и сам не безгрешен. В конце концов, я – член той же мусульманской Уммы, и имею те же самые недостатки, что и мои собратья. Однако я понимаю, в чем неправ, и не виню других в своих неприятностях.

Несмотря на сказанное выше, я вовсе не хочу рисовать перед вами слишком унылую картину. Напротив, я хочу сказать, что надежда жива. Всегда есть свет в конце туннеля. Да, наша Умма сейчас находится во мраке, но если мы займемся серьезной работой по изменению положения дел, то скоро увидим лучи солнца, сияющие на горизонте.

Первый шаг на пути того, чтобы заслужить помощь Аллаха – осознание наших недостатков и ошибок. После этого мы должны сделать все возможное, чтобы изменить себя к лучшему.

Несчастия, с которыми сталкиваются мусульмане сегодня, вовсе не обязательно являются испытанием, посланным для того, чтобы проверить, насколько крепка вера, и очистить душу. Несчастья часто являются наказанием, посланным за наше небрежное отношение к учению Аллаха.

Итак, давайте задумаемся о природе несчастий. Несчастия бывают двух видов: посылаемые в качестве наказания и посылаемые в качестве испытания.

Несчастия как наказание за небрежность

Шейх Ибн Таймийя (Taymiyah) замечает: «В Книге Аллаха Всемогущего и в Сунне Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) нет никаких указаний на то, что мусульмане могут, столкнувшись с неудачами в результате собственных поступков, утверждать, что такая судьба уготована им Аллахом, и поэтому они ею довольны».

Мы должны следовать этому принципу: не возлагать ответственность за наши собственные просчеты на Аллаха Всевышнего. Многие люди, столкнувшись с несчастьями, вызванными их собственной небрежностью и невыполнением своих обязанностей, говорят: «Это – участь, уготованная нам Аллахом, и Он, Всемогущий, волен делать с нами то, что Он пожелает», или же: «Возможно, это скрытое благословение, воля Аллаха». Такие утверждения – ни что иное, как ложная удовлетворенность человека своими поступками.

Истинная удовлетворенность судьбой, посланной человеку Аллахом, приходит тогда, когда человек испробовал все средства, чтобы исполнить свои обязанности, но не достиг желаемого результата.

В религиозных текстах и в окружающей нас действительности мы находим подтверждение тому, что человек обладает свободой воли и несет ответственность за свои поступки. Если бы это было не так, то не было бы смысла вознаграждать праведников и наказывать совершающих грехи.

Всевышний Аллах говорит в Коране:

«Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13:11).

Комментируя этот аят, Имам аль-Куртуби поясняет: «Согласно этому аяту, Всемогущий Аллах говорит, что Он не меняет положение человека к худшему, если только человек сам не откажется от своей (изначально) чистой природы и не будет упорен в неверии. Если же это случится, то Он, Всемогущий, навлечет на человека беду».

Аллах Всемогущий также говорит:

«Разве же после того, как вас постигло бедствие, - а вы причинили двойное, - вы сказали: «Откуда это»? Скажи: «Это от вас самих», - поистине, Аллах над всякой вещью мощен!» (3:165).

Имам ат-Табари поясняет, что слова «от вас самих» здесь употреблены в смысле «от тех грехов, которые вы совершили».

Таким образом, нет никакого основания утверждать, будто невзгоды, ложащиеся сегодня на плечи мусульман, являются судьбой, уготованной им Аллахом, и поэтому им осталось лишь успокоиться. Напротив, все эти несчастья - наказание за наши грехи. Поэтому мы должны стремиться к самосовершенствованию, чтобы Аллах Милосердный мог отменить Свое наказание.

В Коране и Сунне есть много других мест, свидетельствующих о том, что бедствия постигают людей в наказание за совершенные ими грехи. Например, Всевышний Аллах говорит:

«И Аллах приводит притчей селение, которое было мирно, спокойно; приходило к нему его пропитание благополучно изо всех мест, но оно не признало милостей Аллаха, и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние голода и боязни за то, что они совершали» (16:112).

Имам аль-Куртуби утверждает, что под фразой «то, что они совершали» подразумеваются их грехи и неверие.

Всемогущий Аллах также говорит:

«Сколько сокрушили Мы селений, которые были неправедны, и воздвигли после них другие народы!» (21:11).

Всевышний говорит также:

«Появилось нечестие на суше и море за то, что приобрели руки людей, чтобы дать им вкусить часть того, что они творили. Может быть, они обратятся!» (30:41).

Кроме того, Он говорит:

«А то, когда постигло бы их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, они сказали бы: «Господи, если бы Ты послал к нам посланника, и последовали бы мы за Твоими знамениями и были бы Мы верующими!» (28:47).

Всевышний Аллах говорит:

«А что постигает вас из нечестия – за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое» (42:30).

В суре «Корова» приводятся следующие слова Аллаха:

«Или как тот, кто проходил мимо селения, а оно было разрушено до оснований. Он сказал: «Как оживит это Аллах, после того как оно умерло?» И умертвил его Аллах на сто лет, потом воскресил. Он сказал: «Сколько ты пробыл?» Тот сказал: «Пробыл я день или часть дня». Он сказал: «Нет, ты пробыл сто лет! И посмотри на твою пищу и питье, оно не испортилось. И посмотри на своего осла – для того, чтобы Нам сделать тебя знамением для людей, - посмотри на кости, как Мы их поднимаем, а потом одеваем мясом». И когда стало ему ясно, он сказал: «Я знаю, что Аллах мощен над всякой вещью!» (2:259).

Всевышний Аллах говорит:

«Сколько Мы погубили селений, которые гордились своей жизнью! Вот – их обиталища необитаемы после них, кроме немногих. И Мы были наследниками» (28:58).

Он, Высочайший, также говорит:

«А если они отвратятся, то на тебе – только открытая передача. Они узнают милость Аллаха, а потом отрицают ее, ведь большая часть их - неверующие» (16:82,83).

Известно также, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал гнев Аллаха на неверных из племени Курайш. «О Аллах!», - взывал он, - «Будь жесток с племенем Мудар, и пусть они страдают от голода многие годы, как страдали люди во времена Йусуфа (мир ему)».

Несчастья, постигавшие людей, о которых говорится в приведенных выше аятах и хадисе – это наказание за неверие и неподчинение Аллаху Всемогущему.

Несчастия как испытания веры

Этот вид несчастий также упоминается в Коране. Всевышний Аллах посылает их верующим для того, чтобы испытать, насколько крепка их вера, и узнать, кто среди них – самый благочестивый.

Аллах Всемогущий говорит:

«Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись землетрясению, так что посланник и те, которые уверовали с ним, говорили: «Когда же помощь Аллаха?» Да! Поистине, помощь Аллаха близка!» (2:214).

Таким образом, как видно из этого аята, испытания не ограничиваются сражением с врагами Ислама. Испытанием могут быть любые трудности или несчастья.

Имам ат-Табари так комментирует данный аят: «Аллах Всемогущий обращается к верующим. Он говорит им: разве вы думаете, что войдете в Рай, не пройдя сначала через те испытания, которые выпали на долю пророков и посланников, бывших до вас (мир им)? Они были испытаны бедностью и болезнями, которые потрясли их так, как землетрясение. Эти страдания были сильнее, чем страх, который испытывает человек, видя перед собой врага, однако они не считали, что Аллах оставил их, как считаете вы».

Подобный смысл становится также очевидным из следующего аята Корана:

«Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: «Мы уверовали», - и они не будут испытаны? Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!» (29:2,3).

Имам ат-Табари поясняет, что здесь идет речь об испытаниях – несчастиях и трудностях – с которыми столкнутся верующие, думающие лишь о себе и своем имуществе.

Всемогущий Аллах способен нанести поражение любым врагам тех, кто верует в Него, однако он не делает этого, чтобы испытать верующих. В этом заключена Божественная мудрость:

«А если бы пожелал Аллах, Он помог бы Себе против них, но (это для того), чтобы одних испытать другими. А у тех, которые убиты на пути Аллаха, - никогда Он не собьет с пути их деяний» (47:4).

Имам ат-Табари так комментирует этот аят: «Аллах утверждает, что он бы мог послать немедленное наказание на неверных и освободить верующих от тех тягот, которые им предстоит испытать в сражении, однако он хочет разгромить неверных руками верующих. Это является испытанием веры на прочность, и таким образом Аллах узнает тех, кто проявил искренность и терпение на Его пути».

Сражаясь на пути Аллаха и готовясь добровольно пожертвовать своими жизнями, истинно верующие учатся избавляться от самого большого страха, присущего человеку – страха смерти. Забывая о себе, верующий перестает думать, выживет он или нет. Так он испытывает благородное чувство, позволяющее ему полностью очистить свою душу и сердце и стать новым человеком.

Ибн аль-Каййим (Al-Qayyim) пишет: «Когда Всемогущий Аллах повергает испытанию правоверных, лишая их чего-либо, Он делает это не потому, что не может поделиться чем-то из Своих сокровищ, и не потому, что не расположен к ним. Напротив, Он подвергает их страданиям для того, чтобы они вернулись к Нему, укрепили свои силы путем послушания Ему и почувствовали, что им довольно Его. Он, Всемогущий, хочет, чтобы люди испытали сладость повиновения Его воле, удовольствие от постоянной потребности в Нем, и стали его искренними слугами. Таким образом, подвергая их лишениям, Он, фактически, ставит их в благороднейшее положение, показывает им Свою мудрость в могуществе, Свое милосердие во всесилии, Свою доброту во власти. Итак, посылая им испытания, Он в неявной форме благословляет их, поскольку преподносит им урок и выражает им Свою любовь».

«Дорогой брат, невзгоды позволяют отличить верующих от лицемеров и показывают подлинную сущность очищенной души. Счастлив тот, кто остается твердым на прямом пути перед лицом любых бедствий и несчастий, даже и не думая о том, чтобы поступиться своими принципами. Поскольку главная цель таких людей – снискать довольство Аллаха Всемогущего, и они призывают других также повиноваться Аллаху, Он поддержит их, очистит их сердца и простит их грехи».

Эти люди заслуживают помощь Аллаха, но Всемогущий Аллах посылает им трудности, чтобы испытать их веру и очистить их души. Но в случае, когда несчастия постигают тех, кто был небрежен по отношению к своим обязанностям и уклонялся от прямого пути, такие люди не вправе ждать помощи Аллаха до тех пор, пока они не покаются и не сделают все от них зависящее, чтобы исправить себя и очистить свои сердца.

Источник: http://Islam.ru